わたしの心の言葉（テルニー編）

• たましいそのものをわれわれは知ることが
  できない。たましいは何かにつけて明確に
  決めつけることに抵抗する。これがたましいだと
  決めつけた途端に、それは消え去ってしまう
  だろう。たましいそのものは捉えられないが、
  たましいのはたらきそのものは、常にわれわれの
  周囲に起こっており、それをある程度把握して
  他人に伝えるには、ファンタジーというものが
  きわめて適切な手段となるのである。
  
  河合 隼雄　「ファンタジーを読む」(2001/12/25)
  



• 平知盛　ー「見るべき程の事は見つ」
  彼は重盛たちのように戦いを避けてはいない。
  平家の運命がいかなるものかを見ぬく瞳を
  持ちながら、その中でベストを尽くして戦う。
  それでいて、息子を殺して、思わず弱さを
  さらけだす人間的な一面もある。そして
  いよいよ死が迫ってくると、余裕をもって、
  いさぎよい死にかたをする。命惜しさに入水に
  失敗し、生き恥をさらした上で斬られた
  総大将宗盛とは対照的な人物である。
  
  永井 路子　「歴史の主役たち」(2001/12/10)
  



• −−要するにこれだな、ひとはどんな所に
  置かれても、生きているかぎりはその生きた
  痕跡を刻みつけずにおかないのだな。
  うまく書こうとか、人に気にいられようとか
  おもうのは邪心だ。人目なぞ気にせず自分の
  本当におもうことだけを正直に彫りつける、
  それが文学な人だ。と、そのとき思い、そう
  思うと肩から力が抜けてゆくのが判った。
  
  中野 孝次　「無名時代の私」　(2001/12/03)
  



• ぼくはこれまで、ものごとが今どうなって
  いるのかということがまったくわかって
  いなかった。ただ、なにかが起こり、またべつの
  なにかが起こる。それからまたべつのなにかが、
  という調子だった。そして、なんにも意味が
  わからずにまごついてばかりいたのだ。けれど、
  ダンによればどんなことでも、すべて一つの
  流れの一部なのだそうだ。じぶんにふさわしい
  やり方で流れをとらえ、そのまま流れに
  のっていけばしあわせになれるのだ、と
  ダンは言った。
  
  ウィンストン・グルーム　「フォレスト・ガンプ」　(2001/11/26)
  



• 彼は実業の世界に住む人間にもはっきり二種類
  あると思う時があった。ひとつは自分の考えを
  持ち、場合によっては損得を超えて頑張る人間だ。
  これは少数派である。もうひとつは有利に見える
  側に加担できる人達である。少なくとも利益に
  近づこうと努力する型である。そして川田は
  人間を、卑しい奴と浪漫派に分類するのを
  常とした。利益だけで動くと思える相手には
  容赦しなかったから川田を理解できない人々は
  恐れをなした。
  
  辻井 喬　「虹の岬」　(2001/11/19)
  



• 「私は、人間にとっての死にもまた、毒の
  うまさがあるんじゃないかと思ってます。
  この毒のうまみは、そうだな、何かに
  とり憑かれたときの苦痛や快感に似ている。
  たとえば、若くない男女の恋愛がそうだ。
  肉体も精神も、情念に引き倒されるしか
  ないんだが、この負ける過程にこそ、
  本当に甘い快楽の花が咲くわけでね。」
  
  高樹 のぶ子　「サザンスコール」　(2001/11/13)
  



• 「煩悩即菩提」というような表現を耳にされた
  ことがあると思いますが、煩悩にとりまかれた
  われれの現実世界そのものがそのまま菩提、
  つまり悟りである、煩悩という消し去らなければ
  ならないと考えられてきたものが、大乗仏教に
  なると、むしろ煩悩そのものによって悟りに
  向かうのだという、このような考え方が
  出てきます。あるいは現実世界そのままが
  涅槃の世界だという考え方を示した「生死即
  涅槃」という表現も同じことをあらわします。
  こういう大乗仏教の考えを非常に極端に押し
  進めたのが、他ならぬ密教といえるかと思います。
  
  松長 有慶　「密教とはなにか」　(2001/11/05)
  



• 花といい、月といい、雪という。物体として
  それはこの世に存在している。だがそれらを
  歌に詠み入れるとは、物体としての雪月花を
  とらえることではない。物体ではなくて、
  歌に詠むとはそれらの真実体をとらえることに
  ほかならない。真実体はこの場合、実体と
  呼んでもいいものかもしれない。歌はまず
  物体を通過して実体へ向かう。実態への遡及は、
  物体の感触よりははるかに勝っている。
  
  高橋 英夫　「西行」　(2001/10/29)
  



• われわれ日本人は意識を集中させると事象の中に
  「静」を感じとるが、英語国人は「動」を
  感じとるということかもしれない。
  それはまた、われわれの自己は時間の流れの中を
  現在から過去へ、過去から現在へと時に応じて
  動くことができるが、英語国人の自己は
  定位置を占めて動かないことだとも言えよう。
  
  大津 栄一郎　「英語の感覚（上）」　(2001/10/22)
  



• 人に優れて勝つことがなんであろう。
  天下人であろうと一国一城の主であろうと、
  百姓女であろうと乞食であろうと、おなじでは
  ないか。短い一生を生き、たれもが死んでゆく。
  しかし権之助が感じたのは、人の世の無常では
  なかった。どうせ短い生命なら、
  我らしく生きたいとの強い希求である。
  
  佐江 衆一　「捨剣　夢想権之助」　(2001/10/15)
  



• これから先、お前たちが背負って生きぬいてゆく
  社会には「本来あるべき自分になれない」
  「本来持つべきものが持てない」という憤懣を、
  爆発的に、凶暴な力でもって清算するーという
  形で犯罪をおかす人間があまた満ちあふれる
  ことになるだろう。
  
  宮部 みゆき　「火車」　(2001/10/01)
  

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